尧舜时代，是最受史家好评的古代施行仁政圣治的典范。

　　尧是帝喾之子，因受封唐侯，姓伊祁而号陶唐氏。舜为有虞氏，姚姓，其先国于虞，始为虞氏。

　　尧和舜的出生及发迹与古庸国的关联很多。今张家界市有许多以尧命名的地名。如桑植的尧儿坪村，传说就是尧帝生活过的地方。据《帝王世纪》载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”那《击壤歌》的歌词是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有载？”这首民谣描绘的是上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活。尧儿坪，很有可能就是尧帝教儿子挖土击壤、培土护苗的地方。至于舜帝，很可能出生在古庸澧水及郁水（源出今桑植官地坪镇门山界）的羲和之国（今桑植县）。至今，官地坪一带还有不少姚姓居民。古籍《山海经》记载：“大荒之中，……有蒲山，澧水出焉，有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。”《史记·五帝本纪》也记载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”又说：“舜耕历山。历山之人皆让畔……”这两段话中，清晰地说明了舜在历山（崇山亦称历山）住过，而历山在澧水发源地附近，追溯源头都在今张家界市境内，这说明舜年轻时有可能在桑植和大庸都居住过。

　　尧和舜在位时，都深受百姓拥护，因为两人当政时，都很有仁德之心。如《史记·五帝本纪》描述尧帝“其仁如天，其知如神；就之如日，望之如云；富而不骄，贵而不舒”。帝尧登位后，施仁政而爱民众，如有人挨了饿，尧就说“这是我使他挨饿的呀！”如有人受了冻，尧就说：“这是我使他受冻的呀！”如有人犯了罪，尧就说：“这是我使他陷入了罪恶呀！”所以他在位的七十年，虽有过大旱、洪水的宰害，百姓仍很爱戴他。后世的大圣人孔子就这样赞扬过：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之；荡荡乎，民无能名焉。”其意思是说，尧这位国君真伟大，最崇高最威严的是上天，唯有尧能像上天那样爱抚人民。那种对人民的宽厚坦荡的爱呵，老百姓不知说什么才好。尧在位时，传说天上曾有10个太阳并出，晒干了禾稼，给人民带来了巨大灾难。尧遂派羿射杀九日，只留下一个继续在天上运转。羿奉尧令又杀“九婴”、脩蛇等猛兽魔怪，从而为民除了害。当洪水为害后，又指派了鲧去治水。尧在晚年还主动把帝位禅让给了舜。

　　关于帝舜的传说，民间流传不少，如舜以孝闻名，为人很温良宽厚，道德修养很高。其后母生了一个兄弟名象，舜的生父瞽叟爱后母，几次欲杀害舜，却未得逞。舜仍孝顺父母，与弟也没有结仇。尧禅位后，舜继承尧的好传统，治理天下，广开视听，求贤若渴，还作五明扇，立诽谤木，又以乐教天下。相传著名的《箫韶乐》，就是舜南巡时到韶山被苗民土著所围困，舜命人奏起《韶乐》，一时间百鸟和鸣，苗民被感化，丢下武器伴着节奏也跳起舞来，于是，舜化干戈为玉帛，苗民也接受了中原文化。舜在位时，还曾巡狩四岳，又流共工，放驩兜，窜三苗，殛鲧，四罪而使天下咸服，使国家得以安定。舜又善用人才，“举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序；举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成”。在舜任用的大臣中，有“二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各得其实；伯夷主礼，上下咸让。垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。……四海之内，咸戴帝舜之功”。从《史记》的这些评语中，不难看出舜帝所用人才的高明及舜帝自身的威望之高。帝舜晚年也象尧一样，将帝位禅让给了禹。相传，“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮”。这首《卿云歌》，就是舜禅位于禹时，与群臣共唱和的一首古歌。尔后，舜在一次出巡中，死于苍梧（今湖南宁远县），葬于九嶷山下，是为零陵。

　　尧和舜在位，创造了一太平盛世年代，两位帝王的厚德仁政一直为后世所赞颂。尤其尧舜时代圣治所达到的人心纯朴之境界，即使到现代社会，仍不愧是值得学习借鉴的楷模！