苍茫天地间永远会藏着一颗透明心
作者：73uu.com 日期：2016-3-16 来源：www.73uu.com
大道废 ，有仁义。诗三百 ，有大美。在诗歌走向边缘化 、诗坛空前浮躁的时代，一个真正的诗人该有何为？身居南山北麓 、躬耕诗园三十年的李卫平用一首首气势雄浑 、诗味醇雅 、深触灵魂的诗作回应着这个问题。而他诗歌中最鲜明的特点 ，都集中地反映在他最近发表的组诗《西行漫记》(见2015年12月28 日《邵阳日报》第四版)之中。
《西行漫记》这一组诗歌是作者在细行古中原地区时集天地灵气 、人文慧气和自身独特的美学把握力所凝就的精心之作。自古豪杰多喜游 ，游至大好河山或人文故地时则常吟诗 ，因此记游之作在我国诗歌数千年的传承历史中层层累叠 ，多不胜数。若不能思接千古，眼凿未来 ，心孕他人想而不得或根本未曾思虑过的诗境 ，很容易成为俗不可耐的“到此一游”之作。李卫平却很巧妙地避开了这一诗歌陷阱 ，用浩瀚气象和尖锐思辨让我们在他的诗作中看到了一位独立于苍茫世界的长衫硬骨之士。
这一组诗最直观的特点在于它绚丽多姿而又粗犷取拙的诗歌语言同变幻莫测的诗歌想象力 、诗境构造力的完美结合。在当代诗坛 ，看似热闹无比 ，实则空洞异常 ，诗人们争相呼啸，然而读其诗歌却千人一面 ，没有特质，这种现象尤其体现在八零 、九零后的创作之中 ，一个诗人没有自己的诗歌语言风格和诗境构造方式 ，确实是一种巨大的反讽与创作悲哀。究其原因，除了当今人们的生活境况大致雷同、成长背景相差无几外 ，还跟一个诗人是否心怀诗歌信仰并为之勤奋耕耘有关。读李卫平的诗 ，你就能品到独一无二的诗歌语言和意境 ，这是一个诗人最基本的体现。比如 ，他写到兵马俑，是如此用笔：
赢政的梦/其实很简单/长眠在三秦勇士的怀中/头枕骊山 ，脚濯渭河/不被四面楚歌夜半惊魂/追天逐地 ，穿越阴阳/让两个世界为之动容
看似朴质实为奇崛 ，看似平淡细细思量后实为机智。在书写一个伟大人类文明杰作的时候 ，他不慌不忙 ，不动声色 ，既不浮夸造作地甩出一系列众所周知 、众口能言的赞美 ，而是从事物中心“嬴政”点入 ，巧妙的切换到“让两个世界为之动容”而生成的后果— — — 兵马俑。
又如他写的《壶口瀑布》：
黄河老了/两岸秋叶飘落天边/夕阳颜色深沉地叹息/晚霜把河水冻成冰雕/一生的飞扬 ，奔腾 ，坠落 ，起跳/喜怒哀乐 ，望子成龙/都枕着这如银的发丝/静静冬眠/等候来年惊蛰的春雷感召
写黄河壶口瀑布的诗歌不知道千百年来已有多少 ，但是能让人读后为之一惊的诗作 ，实在太少。李卫平在写壶口瀑布时并不在意用言语直接的表现瀑布本身的壮阔雄丽 ，而是转笔一伸 ，直接进入到了中华文明的根源— — — 黄河。他写的壶口瀑布是中华文化上的壶口瀑布 ，是一种胸怀壮烈与心为奉献的集合— — — 诗歌创作时构思之精妙让人感叹。而他的语言 ，宛若琥珀 ，在庄重中表露着浓情 ，把想象力的驰骋埋入自然的抒写之中 ，了无痕迹。
李卫平诗歌中最出色的特质在于他写出了大时代 、大世界中一个诗人的独特思索。他从不满足于抒发个人之闺怨 ，从不着意于体现仅属于他个人的内心情思。他专注于 写“大”，这种大 ，其实就是写出一个时代人们的普遍体验 ，写出一个大气磅礴的诗歌气象。此外 ，他还专注于“深”，这种“深”，展现着他对事物庖丁解牛般的思辨。这种通过数十年的人生阅历和内心思索所展现的书写深度 ，能让人读来或酣畅淋漓 ，或会心一笑 ，或扪心而叹。
在他的《西岳华山》中 ，他这样写道：
一直缄默 ，只为寻找/论剑的地方和时机/华山是华夏的试金石/在西北最险峻处/在乌云最阴郁时/亮出大中国的脊梁……巨石对峙天台/没有地方比这里更适合论剑/最好是月黑风高/骤雨来袭的夜晚
写华山 ，他写向历史 ，写出一个在五千年来竦峙中原 的“脊梁”，写华山 ，他写出了一个历史与人生的论剑场 ，并且言辞云淡风轻。这种体验 ，没有深厚的学识和深刻的人生经历难以为之。
他手下的《大雁塔》，更有一番风味：
……城头大旗已悄然变幻/钟楼紧闭/警世的钟鸣/淹没于现代都市的喧嚣/鼓楼洞开/醒世的鼓喧/动天动地不动心/在寄托心灵的地方/没有原罪的忏悔/只有无休止的祈愿 ，其实/佛珠开不开光都一样/心中有佛便有珠光/心中无佛仍有余香
要通过怎样的思索和人生历练，才能有勇气写塔写佛写千万个自我。我们读到的波澜不惊的文字 ，实则出自对这个时代的精度解剖。警世的钟鸣”，固然“淹没于时代的喧嚣” ，醒世的鼓喧”，动天动地 ，在利益至上的时代可能难动人心 ，但作者与尘世泥沼决然分裂，心中无佛仍有余香”。
他写古城墙 ，写黄河壶口瀑布 ，写兵马俑 ，都写进了自己的内心与中华历史文化的核心 ，这一组诗歌 ，实际上是他对中华文化的一次尝试性的解读与思考 ，他突破了时间与空间 ，站于古城之上 ，发 出“可历史是一条长河/你能改变他的颜色/改变不了他的方向”的喟叹 ，他的心犹如一颗透明的钻石，映照在这些壮阔的事物面前 ，让我们看得更深更远 ，也感受到了哲思的反光。纵然这一组诗歌他在创作当中还存在着行文过急 、承继略显粗糙的不足 ，但依旧不影响他的诗笔在苍茫天地间开辟出一个新的世界。
《西行漫记》这一组诗歌是作者在细行古中原地区时集天地灵气 、人文慧气和自身独特的美学把握力所凝就的精心之作。自古豪杰多喜游 ，游至大好河山或人文故地时则常吟诗 ，因此记游之作在我国诗歌数千年的传承历史中层层累叠 ，多不胜数。若不能思接千古，眼凿未来 ，心孕他人想而不得或根本未曾思虑过的诗境 ，很容易成为俗不可耐的“到此一游”之作。李卫平却很巧妙地避开了这一诗歌陷阱 ，用浩瀚气象和尖锐思辨让我们在他的诗作中看到了一位独立于苍茫世界的长衫硬骨之士。
这一组诗最直观的特点在于它绚丽多姿而又粗犷取拙的诗歌语言同变幻莫测的诗歌想象力 、诗境构造力的完美结合。在当代诗坛 ，看似热闹无比 ，实则空洞异常 ，诗人们争相呼啸，然而读其诗歌却千人一面 ，没有特质，这种现象尤其体现在八零 、九零后的创作之中 ，一个诗人没有自己的诗歌语言风格和诗境构造方式 ，确实是一种巨大的反讽与创作悲哀。究其原因，除了当今人们的生活境况大致雷同、成长背景相差无几外 ，还跟一个诗人是否心怀诗歌信仰并为之勤奋耕耘有关。读李卫平的诗 ，你就能品到独一无二的诗歌语言和意境 ，这是一个诗人最基本的体现。比如 ，他写到兵马俑，是如此用笔：
赢政的梦/其实很简单/长眠在三秦勇士的怀中/头枕骊山 ，脚濯渭河/不被四面楚歌夜半惊魂/追天逐地 ，穿越阴阳/让两个世界为之动容
看似朴质实为奇崛 ，看似平淡细细思量后实为机智。在书写一个伟大人类文明杰作的时候 ，他不慌不忙 ，不动声色 ，既不浮夸造作地甩出一系列众所周知 、众口能言的赞美 ，而是从事物中心“嬴政”点入 ，巧妙的切换到“让两个世界为之动容”而生成的后果— — — 兵马俑。
又如他写的《壶口瀑布》：
黄河老了/两岸秋叶飘落天边/夕阳颜色深沉地叹息/晚霜把河水冻成冰雕/一生的飞扬 ，奔腾 ，坠落 ，起跳/喜怒哀乐 ，望子成龙/都枕着这如银的发丝/静静冬眠/等候来年惊蛰的春雷感召
写黄河壶口瀑布的诗歌不知道千百年来已有多少 ，但是能让人读后为之一惊的诗作 ，实在太少。李卫平在写壶口瀑布时并不在意用言语直接的表现瀑布本身的壮阔雄丽 ，而是转笔一伸 ，直接进入到了中华文明的根源— — — 黄河。他写的壶口瀑布是中华文化上的壶口瀑布 ，是一种胸怀壮烈与心为奉献的集合— — — 诗歌创作时构思之精妙让人感叹。而他的语言 ，宛若琥珀 ，在庄重中表露着浓情 ，把想象力的驰骋埋入自然的抒写之中 ，了无痕迹。
李卫平诗歌中最出色的特质在于他写出了大时代 、大世界中一个诗人的独特思索。他从不满足于抒发个人之闺怨 ，从不着意于体现仅属于他个人的内心情思。他专注于 写“大”，这种大 ，其实就是写出一个时代人们的普遍体验 ，写出一个大气磅礴的诗歌气象。此外 ，他还专注于“深”，这种“深”，展现着他对事物庖丁解牛般的思辨。这种通过数十年的人生阅历和内心思索所展现的书写深度 ，能让人读来或酣畅淋漓 ，或会心一笑 ，或扪心而叹。
在他的《西岳华山》中 ，他这样写道：
一直缄默 ，只为寻找/论剑的地方和时机/华山是华夏的试金石/在西北最险峻处/在乌云最阴郁时/亮出大中国的脊梁……巨石对峙天台/没有地方比这里更适合论剑/最好是月黑风高/骤雨来袭的夜晚
写华山 ，他写向历史 ，写出一个在五千年来竦峙中原 的“脊梁”，写华山 ，他写出了一个历史与人生的论剑场 ，并且言辞云淡风轻。这种体验 ，没有深厚的学识和深刻的人生经历难以为之。
他手下的《大雁塔》，更有一番风味：
……城头大旗已悄然变幻/钟楼紧闭/警世的钟鸣/淹没于现代都市的喧嚣/鼓楼洞开/醒世的鼓喧/动天动地不动心/在寄托心灵的地方/没有原罪的忏悔/只有无休止的祈愿 ，其实/佛珠开不开光都一样/心中有佛便有珠光/心中无佛仍有余香
要通过怎样的思索和人生历练，才能有勇气写塔写佛写千万个自我。我们读到的波澜不惊的文字 ，实则出自对这个时代的精度解剖。警世的钟鸣”，固然“淹没于时代的喧嚣” ，醒世的鼓喧”，动天动地 ，在利益至上的时代可能难动人心 ，但作者与尘世泥沼决然分裂，心中无佛仍有余香”。
他写古城墙 ，写黄河壶口瀑布 ，写兵马俑 ，都写进了自己的内心与中华历史文化的核心 ，这一组诗歌 ，实际上是他对中华文化的一次尝试性的解读与思考 ，他突破了时间与空间 ，站于古城之上 ，发 出“可历史是一条长河/你能改变他的颜色/改变不了他的方向”的喟叹 ，他的心犹如一颗透明的钻石，映照在这些壮阔的事物面前 ，让我们看得更深更远 ，也感受到了哲思的反光。纵然这一组诗歌他在创作当中还存在着行文过急 、承继略显粗糙的不足 ，但依旧不影响他的诗笔在苍茫天地间开辟出一个新的世界。
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